РОЗДІЛ II
КОНЦЕПТУАЛЬНА МОДЕЛЬ ОБРАЗУ ЧАРІВНОЇ КРАЇНИ
В РОМАНАХ ДЖ. Р. Р. ТОЛКІЄНА
2.1. Стратифікація регіонів: онтологічний параметр
Нарративна структура художнього тексту складається з образів персонажів і хронотопу, що взаємно змінюються і доповнюють один одного [135, 384]. Така структура з'являється як необхідність просторово-часових рамок для персонажа, має самостійне значення і, в свою чергу, перетворюється на агента, що приймає персонаж і змінює його, тобто персонаж щось втрачає зі свого змісту при зануренні у структуру, але при цьому і здобуває щось від самої структури [123, 50]. Хронотоп є організаційним центром основних сюжетних подій, йому належить основне сюжетоутворююче значення [14, 398], причому провідну роль у хронотопі грає простір.
В останні десятиліття традиційний погляд на простір у художньому творі як щось допоміжне, таке, що виконує лише функцію вираження емоційно-психологічного стану автора або персонажа [84, 21], змінюється іншим. На думку І. Р. Гальперіна, позначення місця дії, поряд із назвами осіб і неосіб, є основними мовними засобами, за допомогою яких ведеться оповідь [35, 19]. Між антропоцентричністю як змістовою стороною художнього тексту і фактором просторовості, який репрезентує систему образів твору, існує тісний зв'язок, причому очевидні "моделююча і характеротворча функції всіх компонентів простору, взаємозалежних і взаємообумовлених художнім локусом, хронотопією і всім топофоном у складі художнього цілого" [114, 168]. У зв'язку з цим доречно навести спостереження А. Бергсона, який стверджує, що простір надає нам схему нашого найближчого майбутнього, тому що "об'єкти, розташовані навколо нас, представляють на різних ступенях ту дію, яку ми можемо чинити щодо речей, і яку вони можуть чинити щодо нас" [20, 81].
На думку З. Я. Тураєвої, типологія хронотопів художніх текстів базується не тільки на особливостях мовного втілення просторово-часового континууму, а на ознаках хронотопу, пов'язаних із жанровими ознаками цих текстів. Це спостереження дійсне і для топофону як складової хронотопу. Так, топофон античного роману визначається дослідниками як "чужий" простір, топофон куртуазної лірики як "крапковий" простір, топофон сучасного психологічного роману як "стислий" простір тощо [168, 82].
У романах Толкієна образ простору Чарівна Країна сприймається не тільки як універсальна обстановка дії, але і як "форма вираження авторської концепції" [62, 190]. Художній світ такого тексту, за висловом Ю. М. Лотмана, "являє собою модель світу даного автора, виражену мовою його просторових уявлень" [див. 114, 167]. У текстах у жанрі "фентезі" "герой і той чудесний світ, у якому він діє, зроблені з одного шматка, між ними немає розбіжності" [14, 303].
У творах Толкієна Чарівна Країна зображена з моменту її виникнення до настання ери людей, коли зі зникненням із неї магії "на зміну міфологічному "позаісторичному" кругообігу приходить справжня Історія, що уособлюється людьми та їх діяннями" [33, 557], після чого Чарівна Країна фактично перестає бути такою. Чарівна Країна є образом, що розгортається як у часі, так і в просторі: з часом Чарівна Країна розширюється і перетворюється, змінюється конфігурація її регіонів, що відрізняються за своїми внутрішніми характеристиками - ландшафтами, будівлями, флорою і фауною.
Опис Чарівної Країни у Толкієна має дві особливості. По-перше, автор, подібно до того, як це має місце в космогонічних міфах, зображує становлення світу шляхом послідовного введення основних семантичних опозицій (бінарних або тернарних) (пор. [105, 398]). По-друге, описуючи досить великий за площею регіон, автор спочатку змальовує його як цілісний, нерозчленований образ (у термінології О. Ф. Лосєва "ейдос" [91]). Потім, коли в ході оповідання виникає необхідність надати чіткіше уявлення про особливості території, на якій розгортається дія, цей регіон постає як "логос" образ, в якому вичленовуються його взаємозалежні частини, причому кожна з них одержує відмінну від інших характеристику.
Перша Епоха існування Чарівної Країни, описана в романі "Сильмарилліон", спочатку зображується за допомогою тернарної опозиції Житло Верховного Бога Ілюватара :: Порожнеча :: Існуючий Світ (Еа). Перший і другий члени цієї опозиції залишаються онтологічно незмінними, у той час як Еа зазнає змін у часі. Спочатку Еа є лише "видіння", яке Ілюватар показує деміургам і яке вони мають втілити в життя. Коли деміурги сходять у Світ, усе в ньому перебуває у стані хаосу, і деміурги починають діяльність, спрямовану на облаштування світу відповідно до видіння, втілюючи тим самим божественний задум. Однак наймогутніший з них Мелкор оголошує тільки-но створений світ своїм володінням і, незважаючи на протест інших деміургів, намагається перешкодити їх роботі. У результаті цієї боротьби Мелкор зазнає поразки, однак утілений у життя світ стає не таким, яким його було задумано Богом. Вірні Ілюватару деміурги оселяються на острові Алмарен, що знаходиться на одному з озер материка Середзем'я, де вони облаштовують квітучу оселю. Мелкор, що не змирився з поразкою, організує атаку на Алмарен і руйнує його, внаслідок чого деміурги залишають Середзем'я і оселяються на материку Аман, відокремленому від Середзем'я морем. З цього моменту на перше місце в зображенні Чарівної Країни виходить бінарна опозиція Аман :: Середзем'я. На цьому етапі в загальну картину світу включаються море і небо з зірками.
Протиставлення Амана і Середзем'я пояснюється тим, що Аман, який зігрівають й освітлюють Два Дерева, є обителлю богів на Землі, у той час як темне і холодне Середзем'я залишається під владою сил зла. Онтологічно обидва материки не є гомогенними, тому автор виділяє в них деякі частини, переходячи тим самим від їх "ейдетичного" зображення до зображення "логічного".
Аман описується шляхом протиставлення царства богів Валінора та вузької, темної і холодної смуги суші між морем і горами Пелорі, що відокремлюють її від Благословенної Землі (Не-Валіно