ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение..............................................................3
Глава 1. Проблема множественной этнической идентичности в
современной социологии................................................12
1.1. Социологическая интерпретация понятия «множественная этническая идентичность».....................................................12
1.2. Теоретико-методологические подходы к изучению множественной этнической идентичности...........................................22
1.3. Концепция эмпирического исследования групп с множественной этнической идентичностью..........................................36
Глава 2. Особенности этнической идентичности российских немцев 49
2.1. Типы самоидентификация немецкого меньшинства в Российской Федерации.............................................................49
2.2. Характеристики этнической идентичности немцев в современной России................................................................68
2.3. Языковые процессы и практики в среде российских немцев...........80
2.4. История и культура как ключевые маркеры идентичности российских немцев................................................................91
2.5. Миграционная ситуация в среде немцев России.....................100
Глава 3. Институциональные формы проявления этнической идентичности российских немцев.......................................110
3.1. Позиция правительств ФРГ и РФ в отношении немецкой диаспоры в России...............................................................113
3.2. Основные акторы немецкого общественно-политического движения в начале XXI века......................................................140
3.3. Оценка эффективности деятельности этнокультурных центров российских
немцев..............................................................146
Заключение..........................................................153
Библиография........................................................157
Приложения..........................................................169
2
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы. Проблематика этнической идентичности является значимой для современной социологической теории. Неослабевающий интерес и пристальное внимание зарубежных и отечественных исследователей к вопросам межнациональных отношений свидетельствует об остроте этой темы. Отметим, что наблюдающиеся в последние десятилетия процессы глобализации внесли заметные изменения в природу феномена этнической идентичности. Интенсивные процессы смешения и наложения культур делают актуальным вопрос сохранения традиционных этнических идентичностей. Увеличивается доля людей, считающих себя представителями не одной, а двух и более эгнокультур, воспринимающих и/или использующих в качестве родного несколько языков. Возрастающая социальная мобильность населения делает группы таких людей все более многочисленными.
Этническая и культурная полифония являются отличительными чертами и социальным ресурсом современной Российской Федерации. Учитывая тот факт, что на текущий момент не существует отдельного ведомства по «национальному вопросу», необходимо пристальное внимание исследователей и общественности к данной проблематике. Существует научная потребность диагностировать ситуацию в этой сфере, проводить мониторинги по ключевым проблемам межгрупповых взаимодействий и контактов, дабы избежать негативного сценария их развития.
Высокая степень включенности России в глобальные миграционные потоки формирует наряду с традиционными диаспорами (среди них: евреи, армяне, греки, немцы и т.д.) все новые этнические общности с множественной этнической идентичностью. Исследование идентичности представителей «старых» диаспорных групп становится значимым интеллектуальным ресурсом для оптимизации процесса адаптации новых мигрантов. Исходя из логики данной диссертации, практическая часть является доказательством
3
социальной среды. Данное наблюдение приводит нас к следующему выводу: любой, кто живет в зарубежной для него стране и' серьезно пытается принять, культуру этой страны.(включая язык, самой важной и.фундаментальной формы культуры), также'становится1 членом такого сообщества до известной степени. Условием, принятия идентичности в данном сообществе являются^ усилия по-принятию и обретению культуры. Такие усилия' испытаны с одной стороны индивидуально, дабы стать членом этнической- группы. С другой стороны, целые группы прилагают усилия; чтобы обеспечить свое выживание и самоуважение как группы24.
3. Множественная этническая идентичность не исключительная, а совокупная ценность. «Частичные» идентичности ни в коем случае не исключают друг друга.
a) Это очевидно для иерархически организованных идентичностей, связанных соподчиненностью. Таким образом, можно быть рейнландцем, западным немцем и европейцем одновременно. При этом очевидно, что при эмпирическом исследовании это момент не рассматривается достаточно внимательно, к примеру, что показывает вопрос типа: «Вы воспринимаете себя как баварца, как немца или как европейца?». Кроме того, эти вопросы не достаточно точны, потом)’ что они не определяют контекст, в котором информатор должен быть рассмотрен:
b) Неправильно’ просить, чтобы, человек с множественной этнической идентичностью ответил на вопрос «Вы немец или русский? » («Француз или испанец?»). Этот вопрос часто вызывает большую неловкость. Причина, часто неясная респонденту, заключается в том, что вопрос задается неправильно. Это заставляет информатора вместо того, чтобы отвергнуть вопрос или ответить «оба», позволить причислить себя только к одной группе и дать ответ, который он сам находит неудовлетворительным. В действительности, бикулыурный
24 Tajfcl, H. Social Identity and Intergroup Behaviour// Social Science Information, 13. - P. 65-93.
17
человек попытается объединить обе идентичности друг с другом, то есть интегрировать их последовательно в сознании, поведении и эмоциях. Эта трудная ситуация также показывает, что человек с множественной этноидентичностыо имеет больший культурный капитал и репертур, чем монокультурный.
В ходе исследования народа сорбов информаторов просили показать, на какой процент они ощущают себя немцами и на какой сорбами, обозначив границу на линии, которая представляла 100 процентов. Эта задача дезинформирует, поскольку предполагает что:
• Идентичность - ситуация с нулевой суммой,
• «Нормальный» немец обладает немецкой идентичностью на 100 процентов, и таким образом сорбы не могут иметь полной немецкой идентичности25.
Это напоминает о недоверии, которое царило в отношении к двуязычным людям, которые подозревались в отсутствии Родины и таким образом рассматривались как ненадежные. По нашему мнению, наличие множественной идентичности подразумевает возможность причисления себя индивидом и/или группой сразу к двум и более этнокультурам. При этом человек с полноценной множественной идентичностью вовлечен во взаимодействие с обеими «материнскими» культурами и исполняет роль естественного медиатора. Однако есть реальная опасность того, что множественная идентичность может стать для индивида источником эмоционального напряжения и фрустрации. Находясь в условиях «неопределенности», человек начинает ощущать психологический дискомфорт. Неспособность соотнести себя в полной мере только с одной этнической культурой подчас делает индивида уязвимым. Такая ситуация возникает в условиях внешнего давления, когда людей принуждают сделать четкий выбор между своими «частичными» идентичностями.
25 Oberg, К. I960. „Cultural Shock: Adjustment to New Cultural Environments“. In: Practical Anthropology, July-August, 177-182.
18
- Київ+380960830922