Оглавление.
Введение............................................................3
Глава 1. Традиция древнерусского певческого искусства в позднем хоровом творчестве Г.Свиридова.
1.1. Древнерусские истоки творчества Г.Свиридова....................17
1.2. Преломление традиции древнерусского певческого искусства в «Песнопениях и молитвах» Г.Свиридова.........................24
Глава 2. В.Мартыпов: д рев пе рус с кос богослужебное пение как порождающая модель современного творчества.
2.1. Исследования В.Мартынова в области древнерусского богослужебного пения и концепция нового сакрального пространства...................66
2.2. «Плач Иеремии» В.Мартынова в свете древнерусского певческого искусства...........................................................75
Глава 3. Традиции древнерусского певческого искусства в творчестве современных петербургских композиторов.
3.1. «Литургические песнопения» Ю.Фаликакак «путешествие во времени»............................................................92
3.2. «Слава Богу за все» - Концерт для хора А.Королева на текст акафиста Г.Петрова..........................................................101
3.3. Духовные песнопения ДСмирнова: опыт воссоздания акустического пространства храма.................................................108
Заключение.........................................................121
Нотные примеры.....................................................131
Список литературы...................................................153
Введение
Древнерусское певческое искусство - это уникальный по красоте, интонационному богатству и мелодической выразительности пласт отечественной хоровой музыки, в котором заложены глубинные основы всей последующей русской музыкальной культуры.
В отличие от западноевропейской культуры Средневековья, с ее приоритетом философского мышления - схоластики, в древнерусской культуре религиозное сознание проявляло себя, в первую очередь, в художественной форме, что привело к удивительному и неповторимому расцвету искусства в Древней Руси.
Красота в восточнохристианской традиции воспринималась в качестве одного из доказательств бытия Божия, она наделялась онтологическим статусом. Всем известна легенда о выборе веры, согласно которой св. князь Владимир избрал православную веру благодаря особой красоте византийского богослужения. В восприятии христианского сознания красота не была самоцелью, но выступала как образ или знак, указывающий путь к Богу, являлась способом общения с Ним и постижения Нго. Таким образом, древнерусское искусство наделялось медиативной функцией, указывало и обозначало иную реальность.
Основой художественного мышления в Древней Руси был символ. Символ внутренне связан с тем, что он символизирует, он обладает духовной силой обозначаемого. По П Флоренскому, символ — это явление вовне сокровенной сущности, «воплощение ее во внешней среде».1 Благодаря символической природе, древнерусское богослужебное пение несет в себе огромный духовный потенциал, действенный и в наше, сложное и противоречивое, с точки зрения духовности, время.
Основой древнерусского церковного пения является словесный текст, составляющий центральный элемент богослужения. Именно по этой причине
Петербург); на ежегодном заседании СПб отделения Международного рахманиновского общества, Санкт-Петербург, 2005; на международных конференциях «Современное музыкальное образование 2002» и «Современное музыкальное образование 2003» (Санкт-Петербург), на Всероссийских междисциплинарных научных чтениях «Георгий Свиридов и русская художественная культура XX века», Петрозаводск, 2005. Материалы исследования были использованы при проведении лекций для студентов факультета Музыки РГПУ им. А.И. Герцена
Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, списка литературы и приложения, содержащего нотные примеры.
Первая глава - «Традиция древнерусского певческого искусства в позднем хоровом творчестве Г.Свиридова», посвящена анализу его духовных песнопений дня хора a cappella Древнерусская певческая традиция является глубинной основой творчества Свиридова, проявляя себя то явно, то - в органичном синтезе с другими составляющими музыкального языка композитора «Знаковым» явлением, связанным с древнерусским церковным пением, являются Три хора Свиридова к драме А.Толстого «Царь Федор Иоаннович». Однако в диссертации основное внимание уделяется не Трем хорам, ибо они подробно рассматривались в работах современных музыковедов, а позднему хоровому творчеству Г. Свиридова, в частности, «Песнопениям и молитвам», которые, хотя и получили освещение в исследовательской литературе, однако еще не рассматривались в данном ракурсе.
Во второй главе диссертации, «В. Марты нов: древнерусское богослужебное пение как порождающая модель современного творчества» рассматривается творчество московского композитора Владимира Мартынова Фигура В.Мартынова интересна тем, что этот
композитор, в прошлом авангардист, прошел оригинальный творческий путь, поворотной точкой которого (и новой точкой отсчета) стало обращение к древнерусскому певческому искусству. Глубокое изучение древнерусского певческого искусства, опыт музыкальной реконструкции древнерусских служб и регентской работы, осмысление важных для композитора основ древнерусского богослужебного пения в форме монографических исследований помогли В.Мартынову преодолеть творческий кризис. Результатом стала оригинальная концепция нового сакрального пространства, полупившая воплощение в таких произведениях, как «Плач Иеремии», «Апокалипсис» и др.
Третья глава, «Традиции древнерусского певческого искусства в творчестве современных петербургских композиторов», посвящена творчеству композиторов петербургской школы.
Если духовная музыка московских композиторов получила достаточно широкое освещение в работах Н.Гуляницкой и Ю.Паисова и др., то духовное творчество петербургских композиторов до сих пор практически не попадало в поле исследовательского интереса. В третьей главе рассматриваются произведения Юрия Фалика, Анатолия Королева, Дмитрия Смирнова - композиторов, в чьем творчестве древнерусская линия оказывается одной из ведущих и представляет своеобразный cantus firmus их творчества. В произведениях этих композиторов традиционные черты древнерусского певческого искусства находят наиболее рельефное и яркое воплощение. Кроме того, для указанных композиторов хоровые жанры являются приоритетными, что представляют большой интерес для нашего исследования, проводимого на материале хоровой музыки a cappella
1 Флоренский П. А. Избранные труды по искусству. М., 1996. С. 29.
2 Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы. М., 1979. С. 37.
- Київ+380960830922