Исполнительское искусство гуцульских скрипачей

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ...........................................................3
ГЛАВА 1. ГУЦУЛЬСКОЕ ИСПОЛНИТЕЛЬСКОЕ ИСКУССТВО В
ЭТНО-КУЛЬТУРНОМ КОНТЕКСТЕ..................................22
1.1 Географические и хозяйственные предпосылки...............23
1.2 Ремёсла и художественные промыслы........................29
1.3 Музыкальные инструменты..................................31
1.4 Этно-историчсские факторы................................37
1.5 Синкретизм традиционной культуры.........................44
1.6 Профессионализм гуцульского искусства....................53
ГЛАВА 2. ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЙ ОБЛИК ГУЦУЛЬСКОГО
СКРИПИЧНОГО ИСКУССТВА......................................61
2.1 Социо-психологические аспекты скрипичного профессионализма 62
2.2 Талант и мастерство. Творческие аспекты скрипичного
профессионализма 74
2.3 Традиционная музыкальная теория, эстетика и терминология.83
2.4 Традиционная скрипичная педагогика.......................90
2.5 Традиционные исполнительские школы......................112
2.5.1 Чёрно-Черсмошская (Жабьевско-Всрчовинскам) и Селятинско-Шепотская (Буковинская) в сравни юльном сопоставлении...................................120
2.5.2 Персоналии....................................126
ГЛАВА 3. ИСПОЛНИТЕЛЬСТВО В ЖАНРО- И
ФОРМООБРАЗОВАНИИ ГУЦУЛЬСКОЙ
СКРИ11ИЧНОЙ МУЗЫКИ........................................134
3.1 Исполнительство и жанр..................................135
3.2 Исполнитель и композиционная драматургия................147
3.3 Особенности структурирования формы при
ансамблевом исполнительстве.............................172
ЗАКЛЮЧЕНИЕ......................................................180
БИБЛИОГРАФИЯ.......................................191
ПРИМЕЧАНИЯ.........................................216
ПРИЛОЖЕНИЕ I - 40
ВВЕДЕНИЕ
Настоящая работа посвящена исполнительскому искусству традиционных профессиональных гуцульских скрипачей контактной коммуникации (бесписьменной традиции). Опорный исследовательский регион -этническая территория Гуцулыцины (преимущественно, её прикарпатская и буковинская зоны). Основной материал - творчество ведущих, элитных мастеров - лидеров и хранителей инструментальной музыкальной культуры локальной этнической традиции.
Актуальность данного исследования обусловлена следующими обстоятельствами. Во-первых, Гуцулыцина - уникальный для Центральной Европы этнокультурный регион, где не только сохранились (в активной форме и памяти), поддаются фиксации и изучению отдельные реликты традиционной культуры, но сегодня, на рубеже 2-го и 3-го тысячелетий еще можно встретиться с реальным функционированием традиционного музыкального искусства в живом быту и обрядовых действах. Во-вторых, здесь ещё сохранились подлинные знатоки этого искусства, творцы-исполнители, специалисты-профессионалы, для которых музицирование явилось основным родом деятельности и средством существования, аутентичные носители, а также своего рода теоретики и эстетики локальной музыкальной культуры, благодаря эрудиции и памяти которых оказывается возможным сформировать научно обоснованное представление о целостном музыкально-этнографическом комплексе традиционного инструментализма. В-третьих, благодаря сохранности в живом функционировании отдельных очагов народно-профессионального музыкального образования, специфической системы традиционного обучения становится реальной попытка выявить и изучить основы народной музыкальной педагогики, а ведь именно через учебный процесс форми-
-24-
Гуцульшина расположена в самой высокогорной части Украинских Карпат - Лесистых Карпатах, которые представляют собой несколько горных массивов, отличающихся значительной высотой и труднодоступ-ностыо. Крупнейшие горные вершины здесь - Говерла (2058м), Ребра (2035м), Пип Иван (2022м), Петрос (2020м). Географическая специфика Гуцулыцины - крутой рельеф с характерными резкими перепадами, многочисленные горные реки с бурным течением и водопадами, большие площади дремучих лесов, альпийские высокогорные луга («полонины») (46: 24-30).
Гуцульское село состоит из общественного центра «осередка» /1/, и многочисленных «кутів» (углов) или «присілків» /2/ (203). Нередко, чтобы попасть из центра села в «присілок» или «кут» на дорогу уходит несколько часов или даже целый день. Почти полдня автору настоящей диссертации пришлось добираться от центра с.Путила к приселку того же населенногоа пункта - Богач, - где ныне живёт крупнейший скрипач Буковинской Гуцулыцины Спиридон Прилипчан. «Та це недалеко, от за тим бугром - 3 километри з гаком!» - объяснили мне селяне. «Гак» (надлишок, крюк) оказался по меньшей мере шестью-восемью километрами восхождения на высокую гору. На Гуцулыцине не существует сёл в традиционном понимании - как средоточения домов. Гуцулы предпочитают не ютиться на небольших участках земли, а с расширением семьи осваивать новые территории. Свободолюбие и независимость - в характере горян. Всё дальше от центра, всё выше в горы переселялись гуцульские семьи, спасаясь от иноземной экспансии и от социального гнёта. Такая структура расселения породила обособленный, разобщённый уклад жизни этого карпатского субэтноса. Трудность коммуникации, изолированность способствовали не только преобладанию индивидуального начала над коллективным, общинным, но и значительной сохранности многих
-25-
элементов архаики в укладе, быту и верованиях. До конца XX в. ещё можно было встретиться с обрядами, восходящими к родовому строю, с культом огня, играми при мертвеце, элементами древнейших ритуалов инициации (207: 297-300, см. также 203). Традиционность, консерватизм, стремление жить по законам предков - типичные черты жизненного уклада горян. Несколько иначе обстоит дело в пограничных с долинными территориями предгорьях, расположенных вдоль больших рек - Тиссы, Черемоша, Сере га, Тересвы. Хозяйство здесь меньше зависело от полонии, плодородной земли было больше, оставапась возможность просуществовать, занимаясь и огородничеством, садоводством, приусадебным земледелием. В сравнении с горными районами, на этих территориях лучше развивались межрегиональные контакты, интенсивнее происходили процессы взаимовлияния между гуцулами и соседними этническими группами - бойками, долинными украинцами, румынами, а также венграми, евреями, цыганами и словаками. Эти земли были и своего рода мостом между Гуцульщиной и остальным миром.
Основу хозяйственной жизни гуцулов составляет разведение скота и лесозаготовка. Особое значение имеет полопинское хозяйство /3/. В течение нескольких месяцев скот находится на полонинах, не возвращаясь в сёла. Там же на горных пастбищах устраивают загоны для скота и стоянки, где могут переночевать пастухи. Жизнь на полонине имеет особый уклад. Взаимоотношения в пастушеской, «в1вчарсыпй» общине и по сей день сохранили родовую иерархическую структуру. В какой-то мере по-лонинское хозяйство является упрощенной моделью социального устройства гуцульского общества в целом. Хозяин полонины - «ватаг» (букв, вождь, ведущий, лидер) избирается решением сельской общины. На полонине он обладает абсолютной властью. Он - своего рода выборный старейшина. Он определяет старших пастухов. Те, в свою очередь,