Оглавление
Введение ......................................................3
Глава I. Традиционные собрания молодёжи деревень Енисейского уезда в контексте годового цикла обрядов и праздников ................................................ 25
Глава 11. Структура и репертуар енисейской вечёрки .......... 46
Глава 111. Ритмическая стилистика енисейских вечёрочных песен ........................................................73
Глава IV. Звуковысотная организация енисейских
вечёрочных песен .......................................... 108
Глава V. Сибирский региональный контекст енисейской вечёрки..................................................... 131
Заключение ................................................ 166
Список литературы .......................................... 171
Приложение I. Карты ........................................ 191
Приложение II. Сборник енисейских вечёрочных несен 194
Приложение III. Свадебный обряд енисейской традиции 274
Приложение IV. Аналитические материалы к главе V............ 280
3
Введение
Изучение переселенческой фольклорной традиции предполагает её всестороннее комплексное рассмотрение на первом этапе исследования, а также требует сопоставления с подобными традициями других регионов Сибири. В настоящей диссертации такой подход применяется по отношению к репертуару традиционных зимних собраний молодёжи Енисейского района. В своей работе мы стремились показать необходимость изучения фольклорной традиции Енисейского района, акцентировав те особенности, которые определяют её самобытность: раннее формирование, высокая степень сохранности общинного уклада и коренных традиций колонистов, прибывших на Енисей, в основном, с Русского Севера. Этому во многом способствовала обособленность исследуемого района, так как сложившаяся фольклорная традиция Енисейского района с середины XVIII века оказалась вдали от путей продолжающейся миграции русского населения на восток.
Каждая фольклорная традиция формируется под воздействием определённых факторов, и немаловажную роль среди них играют исторические условия, в которых складывалась эта традиция. При исследовании фольклора того или иного региона всегда важно знать особенности заселения местности, специфику протекания в данном регионе тех или иных исторических процессов. Поэтому, прежде чем характеризовать енисейскую фольклорную традицию, обратимся к истории заселения Сибири и, в частности - Енисейского округа.
Процесс присоединения Западной Сибири к Российскому государству приходится на начало XVI века (Приложение I, I. 1 Карта
27
степени христианизации народной культуры в данном регионе. Многие обряды сибирских поселений, приуроченные к христианским праздникам, представляют собой ритуальные обычаи более древних (дохристианских) верований и несут на себе печать двоеверия [91, с. 20]. В каждой конкретной традиции христианские и языческие компоненты в том или ином ритуале годового цикла сбалансированы по-разному, и эго определяет местное своеобразие годового цикла обрядов и праздников. Противоречия между языческими и христианскими воззрениями наиболее явственно выступают в отношении к обрядам. Церковь осуждала и запрещала «бесовские игры», налагала запреты на языческие компоненты праздников, усиливая христианизацию традиции [115; 137; 176]. В начале XX века сама церковь подверглась отторжению от государства и гонению. Запрещая все проявления православной религии в системе политизированных общественных праздников, представители власти не усматривали подобного в традиционных собраниях молодёжи. Репертуар собраний молодёжи, менее всего был христианизирован, что видно из текстов песен. Возможно, это явилось одной из причин сохранности вечёрочных песен как формы существования фольклора в Енисейском районе.
О календарных обрядах русских в Сибири упоминается во многих работах, посвящённых фольклору и этнографии данного региона. Опираясь на публикации этнографов начала XX века [7; 8; 37; 91; 200], дополнив их материалом экспедиций 1989-1990 годов можно реконструировать годовой цикл обрядов и праздников сибирского крестьянина. Так, А. А. Макаренко, сравнивая сибирский календарь с общерусскими особенностями календарных обрядов и праздников, отмечает, что во всех этнографических наслоениях, отлагавшихся столетиями на народных праздниках, видны примитивные воззрения, поверья и приметы не только славян России, но также, отчасти, и самих
28
сибиряков. В их календаре сказываются некоторые стороны уже местных обычаев, занятий и верований, однако, отзвуки старинного прошлого, унаследованного сибиряками-русскими от своих предков, преобладают в общей сводке их календаря [91, с. 29]. Говоря о различиях между общерусским календарём и сибирским, нужно помнить о климатических условиях жизни сибирского крестьянина. Поздно наступавшая весна и ранняя осень укорачивали, уплотняли летний сельскохозяйственный сезон. Занятия охотой и рыболовством по сезонам (столь необходимые в жизни крестьян, укоренившиеся в данном регионе) влияли на сроки проведения некоторых праздников.
Сравнив годовой цикл обрядов и праздников жителей Енисейского района с соседними западно- и восточносибирскими традициями можно выявить общие и локальные особенности сибирских обычаев (следует напомнить, что история освоения исследуемого региона выявляет единую по времени и направлению волну заселения).
При рассмотрении годового цикла жизни енисейских крестьян важно уяснить, какое место отводилось в нём традиционным собраниям молодёжи, к каким точкам года были приурочены подобные собрания и как соотносились с двумя важнейшими ритуалами традиционной культуры — календарным земледельческим циклом обрядов и праздников и свадебным чином. «Молодёжью» в большинстве русских традиций называли парней и девушек до вступления в брак.
Хороводные и игровые песни органично входили в единый календарно-земледельческий цикл, имея, как и календарные песни, магическое, ритуальное значение. Самостоятельным жанром хороводные песни становятся лишь в эпоху Московской Руси, когда календарноземледельческий цикл утрачивает ведущее значение в фольклоре восточных славян [161, с. 79]. Хороводы и хороводные песни, отделившиеся от обрядов, сохраняют приуроченность к определённому
- Київ+380960830922